{"id":1429,"date":"2021-09-30T08:27:05","date_gmt":"2021-09-30T07:27:05","guid":{"rendered":"http:\/\/ornamentasacra.kikirpa.be\/?page_id=1429"},"modified":"2021-09-30T08:27:05","modified_gmt":"2021-09-30T07:27:05","slug":"projet","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ornamentasacra.kikirpa.be\/?page_id=1429&lang=fr","title":{"rendered":"Le projet"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le projet Ornamenta Sacra, qui r\u00e9unit des chercheurs de diverses institutions (IRPA<\/a>, UCLouvain<\/a>, KULeuven<\/a>), vise \u00e0 mener une \u00e9tude iconologique et anthropologique du patrimoine liturgique de la fin du Moyen \u00c2ge et du d\u00e9but des Temps modernes dans les Pays-Bas m\u00e9ridionaux (1400-1700), un patrimoine connu \u00e0 l’\u00e9poque comme ornamenta sacra<\/em><\/a>. Les chercheurs s’int\u00e9resseront \u00e0 diff\u00e9rents types d’objets \u2013 r\u00e9alis\u00e9s dans une multitude de mat\u00e9riaux et de techniques (calices<\/a>, ostensoirs<\/a>, encensoirs<\/a>, vases d’autel<\/a>, chandeliers<\/a>, chasuble<\/a>…) \u2013 qui jouent un r\u00f4le fondamental dans les rites et occupent une place centrale dans l’art religieux ancien. Ils \u00e9tudieront l’origine, la nature (mat\u00e9rielle, technique, stylistique, iconographique…) et l’\u00e9volution de cette production pour mieux comprendre l’importance religieuse, sociale et artistique qu’elle rev\u00eatait \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par de profondes transformations liturgiques ainsi que des conflits et des r\u00e9formes religieuses.<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, les Pays-Bas m\u00e9ridionaux n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 choisis par hasard : leur situation dans une r\u00e9gion frontali\u00e8re religieuse et culturelle en fait un observatoire int\u00e9ressant pour d\u00e9crypter l’\u00e9volution des relations entre l’art et la liturgie. Ce cadre spatio-temporel nous permettra de d\u00e9terminer dans quelle mesure les changements de normes (surtout apr\u00e8s le Concile de Trente et la Romanisation de la liturgie qui lui a succ\u00e9d\u00e9), mais aussi le tumulte politico-religieux (comme la furie iconoclaste de 1566) ont laiss\u00e9 des traces dans les pratiques liturgiques.<\/p>\n\n\n\n

L’anthropologie historique du visible, du tangible et du rituel nous fournira un cadre m\u00e9thodologique au travers duquel regarder la nature mat\u00e9rielle et symbolique de ces objets, mais aussi leur contexte spatial et rituel. Leurs formes et leurs fonctions pourront ainsi \u00eatre r\u00e9analys\u00e9es. Nous d\u00e9velopperons par ailleurs une nouvelle m\u00e9thodologie pour retracer les liens (en termes d’origine, de typologie et de chronologie) entre les objets qui faisaient partie des m\u00eames ensembles liturgiques, ensembles aujourd’hui souvent d\u00e9mantel\u00e9s et dispers\u00e9s dans des collections diff\u00e9rentes (mus\u00e9es, collections priv\u00e9es, tr\u00e9sors d’\u00e9glises<\/a>…).<\/p>\n\n\n\n


De nouveaux outils en ligne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’objectif principal de ce projet est d’attirer l’attention sur ce patrimoine culturel menac\u00e9 ou d\u00e9laiss\u00e9 en d\u00e9veloppant de nouvelles ressources en ligne sur le portail BALaT<\/a> de l’Institut royal du Patrimoine artistique (IRPA). Ces nouveaux outils serviront bien s\u00fbr \u00e0 l’\u00e9quipe de chercheurs, mais ils formeront aussi un outil efficace pour une large communaut\u00e9 nationale ou internationale int\u00e9ress\u00e9e par l’\u00e9tude, la conservation et la valorisation de ces objets \u2013 le plus souvent class\u00e9s simplement dans les arts d\u00e9coratifs. Le projet contribuera ainsi \u00e0 la connaissance et \u00e0 la promotion de ce riche patrimoine, il m\u00e8nera \u00e0 l’am\u00e9lioration de la gestion des donn\u00e9es num\u00e9riques li\u00e9es \u00e0 ces objets et aidera \u00e0 valoriser notre patrimoine photographique f\u00e9d\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n


Ornamenta et decorum<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans la lign\u00e9e des nouvelles tendances de la recherche en histoire de l’art dans le domaine des relations entre l’art et la religion, nous analyserons \u00e0 la loupe le statut complexe et \u00e9volutif de ces objets, leurs fonctions et leur usage. Ces objets \u00e9tant destin\u00e9s \u00e0 servir de support \u00e0 la liturgie, ils sont tr\u00e8s \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 un contexte rituel. Il sera donc utile d\u2019\u00e9tudier leur puissance performative, laquelle est tr\u00e8s li\u00e9e \u00e0 leur dimension esth\u00e9tique. Ces objets liturgiques ne sont en effet pas seulement efficaces par leur fonction, mais aussi par leurs valeurs mat\u00e9rielles, symboliques et artistiques. Bien que ces deux dimensions centrales – l’esth\u00e9tique et la fonctionnalit\u00e9 – soient traditionnellement consid\u00e9r\u00e9es comme des antith\u00e8ses, leurs interactions intrins\u00e8ques doivent \u00eatre revues au regard du decorum, \u00e0 savoir la fa\u00e7on dont leur forme sert leur fonction.<\/p>\n\n\n\n


Sens et exp\u00e9rience<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette approche du r\u00f4le des ornements dans leur relation avec la valeur esth\u00e9tique et les fonctions liturgiques des objets \u00e9tudi\u00e9s invite \u00e0 repenser les interactions entre motions et \u00e9motions. Nous allons puiser dans les \u00e9tudes r\u00e9centes de l’histoire des sens et du sensoriel pour apporter un \u00e9clairage neuf sur l’exp\u00e9rience synesth\u00e9tique que procurent les ornamenta sacra<\/em>. Une partie de l’\u00e9tude se centrera sur les diff\u00e9rentes fonctions de cette exp\u00e9rience du sensoriel : voir, entendre, toucher, sentir et go\u00fbter. Nous montrerons comment les diff\u00e9rents supports renforcent efficacement ces sens vis-\u00e0-vis du public et du rituel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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